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三合盤中，有所謂透地六十龍，其實(shí)為六十甲子納音也，正針壬子，丙午之中剖戊子，甲午為陰陽大分界。但清未術(shù)士，詭為立說，以正針壬子丙午，癸醜丁未，艮寅坤申，甲卯庚酉，乙辰辛戌，巽巳乾亥二十四山之中為火坑者。本來所謂“珠寶”與“火坑”，出於青囊奧語：“顛顛倒，二十四山有珠寶；順逆行，二十四山有火坑。”推原其義，乃玄空之真諦，以流行之氣，山向均逆則令星到山到向，擬之為珠寶；若流行之氣，應(yīng)逆而反順則令星反背而犯上山下水，擬之為火坑。

術(shù)士詭為歌訣：

其一：

戊子甲午氣難當(dāng)，陰差陽錯(cuò)是空亡，忽聽?zhēng)焸髡婵谠E，立宅安墳見損傷，

申子辰年寅午戌，疾病官災(zāi)損二房，軍贍窟B房房苦，泥水入墳禍非常。

其二：

己醜乙未氣兇強(qiáng)，其中火坑最不良，巳酉醜年亥卯未，疾病官災(zāi)退田莊，

白蟻先從底下入，損妻克子在三房，此墳若還不移改，兒孫恰似瓦上霜。

其三：

庚寅丙申氣不良，立宅安墳損長(zhǎng)房，申子辰年寅午戌，損妻克子禍難當(dāng)，

疾病官災(zāi)房房占，水火牽連損幼房，白蟻先從底下入，田園退敗守空房。

其四：

辛卯丁酉不為強(qiáng)，立宅安墳損二房，亥卯未年巳酉醜，官災(zāi)疾病損三房，

水火牽連多橫事，因親連累房房當(dāng)，少亡孤寡堪哀憫，田地人財(cái)若沃霜。

其五：

壬辰戊戌氣如輪，安墳立宅損三房，申子辰年寅午戌，官災(zāi)連累禍難當(dāng)，

兒孫後代多僧道，損妻克子不安康，更有瘟皇時(shí)疫病，少亡孤寡實(shí)堪傷。

其六：

癸巳己亥是空亡，立宅安墳損長(zhǎng)房，巳酉醜年亥卯未，疾病官災(zāi)禍非常，

水火牽連出外死，田地人財(cái)瓦上霜，白蟻先從底下入，兒孫忤逆走他鄉(xiāng)。

附：驗(yàn)新舊墳歌訣

一個(gè)山頭葬十墳，一墳富貴九墳貧。同山同向同朝水，更有同堆共井塋。

一邊光華生富貴，一棺泥水絕人丁。穴坐火坑招泥水，金牛坐穴起紫藤。

時(shí)師若能知此理，打破陰陽玄妙精。

附：精微玄機(jī)歌訣

八尺巒頭要識(shí)真，中間脊水兩邊分，看他生氣歸何處，十字分中正立身。

更看兩邊分強(qiáng)弱，定心方可下羅針。珠寶火坑安排定，富貴貧賤驗(yàn)如神。

二十四山顛顛倒，二十四山有珠寶。有人坐了此一穴，榮華富貴此生討。

二十四山倒倒顛，二十四山有火坑。有人坐了此一穴，家業(yè)退敗絕人丁。

只因不識(shí)巒頭氣，火坑將他作珠寶。有人知道其中妙，能救世間貧窮人。

立正巒頭尋正氣，金牛坐穴起紫藤。

抱璞齋主案：

上列之所謂歌訣，文字鄙俚，出自庸術(shù)之手。其實(shí)所謂二十四山有火坑者，只有己醜，乙未，壬辰，戊戌四線最兇，因出卦，必絕長(zhǎng)房。至若正針之子午正線，即縫針壬子，丙午之中，乃陰陽大分界，先儒謂：“陽自複始，六變而乾陽備；陰自□生，六變而坤陰成。”明師立，向避此陰陽大分，界亦其宜也。

東漢王充論衡有云：“事莫明於有效，驗(yàn)?zāi)�大於有證。”餘嘗覆驗(yàn)餘氏發(fā)巨富之“風(fēng)吹羅帶”祖墓，墓碑“巽巳雙向，永遠(yuǎn)勿改。”若以二十四火坑論之，乃坐己亥，癸巳也。殊不知坐萃卦三爻，向大畜三爻，坐山爻變?yōu)橄特裕�向爻變�(yōu)閾p卦，損與鹹，下元九嘵詺猱?dāng)旺。宜乎！福蔭之大也。

吾粵明代大師李默齋辟?gòu)郊�論天星地曜有�?yún)：“余向在東莞中，以羅經(jīng)歷試諸家祖墳，其禍福吉兇，分金坐向，有不必盡然者，始知術(shù)貴變通，理難執(zhí)著。”趙眨∈茄砸病